第十四週 週五

週五、禱讀經節 西四16     這書信在你們中間念了之後，務要叫在老底嘉的召會也念，你們也要念從老底嘉來的書信。

完成神的話

我們已經指出，保羅寫歌羅西書的目的，乃是要完成神的話。這是他寫這卷書信的主要目的。在一章二十五至二十六節，保羅說，『我照神為你們所賜我的管家職分，作了召會的執事，要完成神的話，就是歷世歷代以來所隱藏的奧祕，但如今向祂的聖徒顯明了。』這幾節指明，由保羅所完成之神的話，乃是如今向聖徒顯明的奧祕。不僅如此，根據二十七節，這奧祕就是基督在我們裏面成了榮耀的盼望。這奧祕的目標，乃是要產生召會。

在使徒寫歌羅西書的時候，猶太教已經存在了許多世紀，召會也已經出現了。雖然召會出現了，但神的話還沒有完成。保羅為歌羅西的光景焦急。猶太信徒和外邦信徒總是忽略基督與召會；他們把注意力集中於猶太教的規矩和外邦的哲學等類的事上。包括猶太人和基督徒在內的許多人，說他們認識神也敬拜神。然而基督卻一直被忽略，真正的召會生活始終被擺在一邊。因此，保羅寫了這卷給歌羅西人的書信，為要完成神的話。

原則上，今天的光景也和保羅寫信給歌羅西人時歌羅西的光景一樣。猶太教和基督教在地上已經有許多世紀了。雖然猶太人有舊約，基督徒有整本聖經，但是很少人真正為正確的召會生活經歷基督。基督仍然被忽略，召會生活仍然被輕忽。因此還需要在實行上完成神的話。

甚麼是神話語的完成？甚麼是神聖啟示的完成？簡單的說，完成神的話就是主觀的經歷基督，並在我們的日常生活中享受祂，使正當的召會生活得以出現，把神彰顯出來。這個啟示就是神話語的完成。

今天基督徒從事各種為著主的工作，但對基督的經歷在那裏？召會生活的實行在那裏？保羅知道猶太教不能完成神的心願，別的宗教也不能。神的願望乃是要藉著祂的子民對基督的親身經歷而產生召會生活。神要得著一個藉著經歷基督而產生的生機體，就是基督的身體。在保羅的時代，有許多猶太人，基督徒也不少。但是保羅想到那種光景，也許會問：『對基督的經歷在那裏？完成神心願的召會在那裏？』我們今天也要問同樣的問題。

經歷基督

我們必須承認，我們自己缺少對基督的經歷。我們已經蒙了光照，看見為著召會生活，神不要別的，只要基督。然而，在我們的經歷裏，我們還是缺少基督。這意思是說，就實際一面而言，我們也缺少神完成的話。我們缺少使召會得以產生的基督。我們知道只有一件事是要緊的─基督為著召會。但我們仍然缺少基督。在我們把基督供應給別人之前，我們需要把祂供應到我們自己裏面。為此，我們就需要花時間來禱讀、來交通歌羅西書。我們若這樣作，就會開始經歷包含在這卷書中基督的豐富。然後我們就開始對基督有充分的經歷，而過正當的召會生活。

由於歌羅西人沒有為著召會生活充分的經歷基督，於是基督以外的東西就偷偷潛進了召會。今天基督徒中間也是如此。神的子民有些聖經知識，對神也有相當的認識。但是很少人在他們的日常生活中，活而實際的經歷基督是賜生命的靈。要緊的是，我們對歌羅西書所啟示的基督該有實際的經歷。我們需要天天享受居首位並包羅萬有的基督；祂乃是新人的成分。我們都需要禱告，使我們天天對基督有更多真實而活的經歷。我們若在日常生活中經歷基督，我們在召會的聚會中就有更多的基督可以分享。最終，召會生活就要因著我們對基督的經歷而得以豐富。

文化的難處

在歌羅西的難處是文化，不像在哥林多的難處是犯罪。禁慾主義和哲學乃是文化的兩大產品。沒有文化的人是野蠻的，一點禁慾主義也沒有。不僅如此，那些文化低的人，也沒有哲學。越有文化的人，哲學發展得越高。希利尼人擅長哲學，而猶太人以宗教規條聞名。宗教的規條多半與壓抑肉體、克制自己有關。在歌羅西的召會是由希利尼人和猶太人所組成的。希利尼人的難處是哲學，猶太人的難處是宗教的作法。這指明各種不同文化的作法已經侵入且蔓延在召會生活中。

保羅在三章十至十一節說，在新人裏，『沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』說希利尼人和猶太人沒有地位，意思是說，哲學和宗教規條沒有地位。你若比較歌羅西三章十一節和一些類似的經文，如林前十二章十三節，加拉太三章二十八節，你會發現，保羅只在歌羅西書題到化外人和西古提人。在歌羅西的信徒很注意文化，不想與化外人或西古提人一樣。因此保羅指出在召會這新人裏，有文化與沒有文化的，都沒有地位。哲學、禁慾主義或規條，也都沒有地位。在新人裏基督是一切，又在一切之內。新人是由基督構成的，沒有任何文化的元素。

歌羅西人不像有些哥林多人那樣犯罪。然而在歌羅西的信徒以各種各類的文化頂替了新人的成分─基督。有些人寶貝哲學，有些人寶貝宗教的規條。結果，這些東西就得以進到召會生活中，成了基督的代替品。然而在新人裏除了基督以外，甚麼都沒有地位。