第十一週 週五

週五、禱讀經節 西二22     這些都是照著人的吩咐和教導，一經使用，就都敗壞了。

與基督同死，脫離了世上的蒙學

保羅在二章二十至二十一節指出，我們已經與基督同死，脫離了世上的蒙學。這些蒙學包括猶太教的儀式、異教的規條和哲學，也包括神祕主義和禁慾主義。世上的蒙學乃是屬世社會中的基本原則，是人類所發明，社會所實行的初階原則。我們已經與基督一同向著這些世上的蒙學死了。基督被釘十字架時，我們也被釘十字架。在祂的釘十字架裏，我們得著釋放，脫離了世上蒙學的原則。

我們既與基督同死，脫離了世上的蒙學，保羅問我們，為甚麼仍像在世界中活著，服從規條？保羅用責備的口氣，問歌羅西的信徒們，為甚麼他們仍舊服從那些規條，也就是他們在基督裏死了所脫離的初階原則？這兩節中的世界不是指物質的地球，乃是指人類社會，指人類。因此，保羅問信徒們，為甚麼仍服從那些規條，就像活在人類社會中一樣。

在二十至二十一節裏，保羅列舉了一些規條：『不可拿，不可嘗，不可摸。』這些是物質事物的規條、規則和規例。不可拿，指行走之物；不可嘗，指可喫之物；不可摸，指可摸之物。拿、嘗、摸，實際上包括了每一種活動；這些是與禁慾主義的實行有關的規條。所以服從這些關於拿、嘗、摸等的規條，乃是實行禁慾主義。

多年前，我遇到一位弟兄，他在成為基督徒以前，乃是正統的猶太人。我們在一起交通時，他說到許多猶太教作法的故事。他告訴我說，有些正統的猶太人甚至每夜就寢前，要把自己的鞋子朝某個方向放置，以為這種作法是根據舊約的某一節聖經。他們認為，若不朝正確的方向放置鞋子，就會失去神的祝福。這是何等的迷信！我很詫異，聰明且重視教育的猶太人，竟然這麼迷信。那些沒有基督和十字架的人，常是迷信的，並且也會致力於禁慾主義的作法。

經過十字架

我們是有一個人位和一條道路的人，我們不需要如何放置鞋子的規例。然而，當我們晚上就寢時，應當經過十字架。這意思是說，在一天當中不管我們作了甚麼，或是發生了甚麼事，十字架會顧到一切的事。假如有一天下午你因著妻子或丈夫而不高興。在你上床時，你需要把十字架應用到你不愉快的感覺上。假如你這麼作，不愉快的感覺就會消失。這指明我們的路乃是十字架，不是禁慾主義或任何的苦待己身。我們領悟自己已經在基督裏死了，晚上就該帶著十字架的感覺就寢。我們若操練經過十字架而上床休息，躺下時領悟我們在基督裏已經死了，第二天早晨，我們就會在復活裏起來，如同一個新的人。我們不僅有基督，祂乃是與一切事物相對的獨一人位；我們也有十字架，這是與其他一切道路相對的惟一道路。

我們既有了基督和十字架，自表卑微就沒有地位。我們不需要訓練自己謙卑。我觀察過，不論在東方或在西方，最驕傲的人就是那些學會實行某種謙卑樣子的人。我們不需要學習這種作法。相反的，我們應當簡單的接受十字架這惟一的道路。

在路上開車可以題醒我們十字架的道路。我們開車的時候，會遇到許多十字路口。你知道每一個十字路口都是一個十字架麼？有的是大十字架，有的是小十字架，但牠們都是十字架。只有經過許多的十字路口，我們纔能抵達目的地。說到屬靈的經歷，我們也需要經過許許多多的十字架，纔能達到新耶路撒冷。正如我們不經過十字路口，就不能走得很遠；我們若不經過十字架，也不能在屬靈上有長進。只有當我們到達新耶路撒冷時，纔不再需要經過十字架；因為乃是到那個時候，一切消極的事物纔被除盡。在我們到達新耶路撒冷之前，我們還需要一天過一天的經過十字架與主一同生活行動。

我能作見證，每晚就寢時經過十字架，乃是健康的屬靈操練。我在每天結束時應用十字架，整夜都休息得很好。在就寢前我們需要把十字架應用到每一個問題，以及每一件消極、天然、有罪的事上。我們可以禱告主說，『主阿！我盼望這一切事都經過十字架。我不要帶著還沒有經過對付之天然的、有罪的、消極的、或屬世的元素去睡覺。主阿，我上床睡覺時，我盼望是一個被釘死的人。』我們需要成為那些經過一個又一個十字架的人。我鼓勵你們每天都經過十字架的路口。

我們既有了基督這獨一的人位，以及十字架這惟一的道路，我們就不需要禁慾主義。不僅如此，我們甚至也不需要定規甚麼事情。這樣作是不靈的。我們只需要晚上就寢時經過十字架，有安歇的睡眠，然後早晨在復活中起來。讚美主！對基督之死的經歷，乃是與禁慾主義相對的！