第十一週 週一

週一、禱讀經節 西二18     不可讓人憑故意卑微，並敬拜天使，所作反對你們的判斷，騙取你們的獎賞；這等人留戀於所見過的，隨著自己肉體的心思，徒然自高自大，

雖然歌羅西書是一卷短的書信，但其中各部分是從不同的方向、不同的觀點寫的。在一章和二章前半部，保羅是從宇宙的角度來寫。但從二章中間開始，他是從我們日常實際生活的角度來寫。保羅從宇宙的角度轉向實際生活的角度，使我們能看見神救恩的經綸。

神在祂的救恩裏，沒有意思要保存律法，也沒有意思要天使佔有顯著的地位。在神救恩的經綸裏，律法和天使都必須撤去。神在拯救祂子民的事上，不要用間接的憑藉。相反的，祂盼望直接接觸祂所揀選的人。神將律法塗抹掉，並將執政和掌權的脫下，這事實說出，現今道路已經清理了，神可以直接接觸祂所揀選的人，而不受任何一種居間者的干擾。

律法和天使被撤去之後，所留下來的一切正面事物都是基督的影兒。諸天、太陽、月亮、星宿、食物和飲料，都是基督的影兒、表徵；基督乃是這些影兒的實體、實質。我們肉身生活每天、每週、每月、每年所需的一切，都是影兒；惟有基督是實際、實體。信徒們回頭遵守律法，乃是極嚴重的錯誤。不僅如此，敬拜天使對神乃是極大的侮辱。照樣，我們若尊重肉身的、物質的東西過於基督，也是侮慢神；因為這一切都是基督的影兒。我再說，律法已經撤去了，天使也被脫下了，而物質的東西都是影兒。因此，我們有立場說，基督是一切，又在一切之內。祂是我們的律法、規條、儀文、天使、宇宙、日、月、星辰、天、地、食物和飲料。祂是我們每日、每週、每月、每年生活中一切正面事物的實際。

保羅從宇宙的角度來寫這封書信，是要給我們看見，基督乃是眾聖徒的分、不能看見之神的像、一切受造之物的首生者、身體的頭、從死人中復活的首生者、神的豐滿居住在其中的那一位、神經綸的奧祕、內住之榮耀的盼望、神的奧祕、一切智慧和知識的寶藏都藏在其中的那一位。基督既是這樣的一位，祂乃是深奧、超越、包羅萬有、並普及一切的。然而，祂住在我們裏面，成了我們榮耀的盼望。（一27。）保羅從宇宙的角度轉到我們日常生活的角度，是要給我們看見，基督是我們每日、每週、每月、每年生活中，一切正面事物的實際。因此，基督不僅是普及一切、包羅萬有的，祂也在每一細節上是實際的。

從宇宙的角度轉到實際的角度，是記在二章十四至十五節。在這二節裏，保羅很清楚的強調：在神的救恩中，神沒有意思要讓祂和祂所揀選的人之間有任何事物。為了清理道路，使祂所揀選的人活過來，祂將律法釘在十字架上，也將天使脫下。雖然神暫時利用律法，也命定天使作為管理者，但神不容讓律法和天使擋在救恩的路上。現今律法和天使已經撤去了，神有一個清新的氣氛和不受攔阻的環境，可以接觸祂所揀選的人，使他們活過來。祂不只救贖了祂所揀選的人，也使他們活過來。今天這位救贖人並賜人生命的神，能直接接觸祂所揀選的人。

在這二節從宇宙的角度轉到實際的角度之後，保羅繼續說到物質的事物，我們每天的飲食，以及屬於我們週週、月月、年年生活的事。在短短兩節中，他論到飲食、安息日、月朔和節期。他指出，這些東西不過是影兒，而實體、實際、實質乃是基督。這意思是說，我們若沒有基督，就沒有實際，只有影兒。基督是實際，是一切正面事物的實體。因此，在神的經綸中，沒有肉身或物質的東西，只有基督。再者，基督不僅是神的像、一切受造之物的首生者、從死人中復活的首生者、神豐滿的具體化身、神經綸和神自己的奧祕；祂甚至是律法、天使、食物、飲料、月朔、安息日和節期。基於這樣的啟示，我們就有膽量，也有把握宣告說，基督是一切，又在一切之內。這不是我們的教訓，這只是簡單的承認保羅在歌羅西書所說的。我們這些在主恢復中的人，能看見基督的這些方面，這是何等的憐憫！我們有歌羅西一、二章作基礎，就有信心說，我們的基督既是一切，又在一切之內，祂就是宇宙中每一樣正面事物的實際。

歌羅西的聖徒該領悟這件事，這是太重要了。他們不需要接受宗教的規條，或最高的文化產品，包括神祕主義、哲學和禁慾主義。在哥林多有淫亂的問題，但在歌羅西，聖徒們實行禁慾主義，為要禁戒肉體的情慾。歌羅西人沒有看見基督是一切的異象。否則，他們就不會讓文化侵入召會，欺騙他們，使他們離開基督。