晨興材料
|
週五、禱讀經節
加五25 我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。
|
實際的試驗
保羅在二十五節說到憑著靈而行，許多解經的人不明白，為甚麼二十六節緊接在二十五節之後。有的人比較喜歡以二十六節作為第六章的開頭。保羅在二十六節對付貪圖虛榮、惹氣和嫉妒的事。保羅所以說到這些事，是因為這些事試驗出我們是否憑著靈而行。當我們憑著靈而行時，我們纔能勝過虛榮、惹氣和嫉妒。在弟兄之家或姊妹之家很容易會有貪圖虛榮的事。有些弟兄或姊妹會以為他們應當是帶頭的。這種態度會引起惹氣與嫉妒。如果某一位姊妹在聚會中作了一個既豐富又釋放的見證，另一位姊妹也許會嫉妒起來，定意在下一次聚會中作一個更好的見證。
夫妻之間也可能有貪圖虛榮的事。一位弟兄因著貪圖虛榮，當他的妻子得了稱讚，而他沒有得稱讚的時候，也許就會嫉妒他的妻子。
貪圖虛榮、彼此惹氣和互相嫉妒，全屬肉體。我們可以問問自己有否貪圖虛榮、惹氣或嫉妒，以核對我們是不是憑著靈而行。這是試驗我們日常生活行動非常實際的路。保羅說到這個試驗，表明他是何等實際、何等有經歷。保羅和我們有同樣的毛病，他從自己的經歷裏，知道今天在我們屬靈的生活裏，甚麼毛病會叫我們受苦。
我有很長的一段時間，不明白為甚麼要把二十六節包括在這裏。後來我纔明白，若沒有這節聖經，談論憑著靈而行就純粹是理論而已。但是，當我們藉著虛榮、惹氣、嫉妒這幾件事來試驗我們的生活時，憑著靈而行就極其實際了。我們在與別人的關係上，很容易出現貪圖虛榮、惹氣、嫉妒的光景。
保羅在羅馬八章十四節說，『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』在加拉太三章二十六節說，『因為你們眾人藉著相信基督耶穌，都是神的兒子。』保羅在這兩節聖經中的思想有點不同。不錯，我們藉著相信已經成了神的兒子；但我們現在還需要一種生活行動，來證明我們是神的兒子。在這種生活行動裏，我們乃是受那靈的引導。
神的定旨
我們許多人受了宗教背景的影響，持守一種觀念，認為神差遣祂的兒子耶穌基督來為我們受死，目的就是要我們相信祂，使罪得赦，有資格上天堂，在那裏享受永遠的福分。但照著聖經來看，神的目標是要得著許多的兒子。聖經確實教導說，我們是罪人，神愛我們，基督來拯救我們。但聖經也非常清楚的說到，神在已過的永遠裏，在宇宙存在以先，就照著祂的喜悅定了一個計畫、定旨。這定旨是要得著許多的兒子。簡單的說，神的定旨就是兒子的名分。在已過的永遠裏，神的心意是要得著許多的兒子，作祂的彰顯。在聖經裏，『兒子的名分』正確的意思是彰顯，因為兒子乃是將父親彰顯出來。約翰一章十八節指明這點：『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』神的定旨就是要得著眾子作祂團體的彰顯。因此，以弗所一章五節說，神豫定我們得兒子的名分。
許多羅馬書的註釋都強調因信稱義。也有人說到因信成聖。但是按羅馬書看，神的目標不僅僅是要得著許多因信稱義並成聖的人。羅馬書啟示，神的目標是要將罪人變化成為神的兒子。羅馬八章十四節並沒有說，凡被那靈引導的，都聖別、屬靈、得勝了，或要住在天堂華廈裏。這節乃是說，凡被那靈引導的，都是神的兒子。不僅如此，我們在二十九至三十節看見，凡是神所豫定、呼召、稱義、並且榮化的人，都要模成神兒子的形像。保羅在這幾節經文裏，指明我們蒙了豫定，不單是為了成聖、屬靈和得勝。神豫定我們，是要我們模成祂兒子的形像，使祂兒子『在許多弟兄中作長子』。我們再一次看見神的心意是要得著眾子─許多的兒子。
約翰一章說，太初與神同在的話，成了肉體，支搭帳幕在我們中間。（1，14。）凡接受祂的人，就得著權柄，成為神的兒女。（12。）照約翰二十章十七節，主在復活那天清早告訴抹大拉的馬利亞：『不要摸我，因我還沒有升到父那裏；你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裏，到我的神，也是你們的神那裏。』請注意主用了『弟兄』這辭。主並沒有吩咐馬利亞到祂的聖徒、信徒、門徒、或使徒那裏去；祂乃是吩咐她到祂的弟兄那裏去。這也表明神的心意、神心頭的願望，乃是要得著許多的兒子。
希伯來二章也說到眾子。十節說，神『要領許多的兒子進榮耀裏去』。主耶穌復活以後，就到祂門徒那裏，同他們宣揚父的名。
保羅在加拉太書一再強調，我們不是守律法的人，也不是在律法下受奴役的人；我們乃是在基督裏神的兒子。神必須作許多的事，好叫我們成為祂的兒子。首先祂必須差遣祂的兒子，把我們從律法以下贖出來，好叫我們得著兒子的名分。（四4～5。）神又差出祂兒子的靈，進入我們的心，好使我們的兒子名分真實而實際。
神的心意不單單是要拯救許多罪人，叫他們聖別、屬靈、得勝。神照著祂的喜悅而有的定旨，乃是要產生許多的兒子。最終，我們這些蒙救贖、且被聖別的人，要成為神在永遠裏的兒子。凡是在新耶路撒冷裏的人，都要稱為神的兒子，而不僅稱為神的百姓。（啟二一7。）就是在今天，我們也不僅是神的百姓─我們乃是神的兒子。要使我們真實、實際的成為神的兒子，我們急切的需要那靈。
沒有留言:
發佈留言