第十一週．週二

加拉太書生命讀經

晨興材料

週二、禱讀經節 太二八19         所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裡，

根據馬太福音，施浸乃是帶悔改的人脫離老舊的光景，進入新的境地；這是藉著了結他們老舊的生命，並以基督的新生命重生他們，使他們成為國度的子民。施浸者約翰引薦的職事，開始於初步的水浸。如今，屬天的王既已完成祂在地上的職事，經過死而復活的過程，並成了賜生命的靈，祂就吩咐門徒，將作祂門徒的人，浸入三一神裏面。這浸有兩面；看得見的一面是藉著水，看不見的一面是藉著聖靈。（徒二38，41，十44～48。）前者是後者的彰顯和見證，後者是前者的實際。沒有看不見的靈浸，那看得見的水浸就是徒然的；沒有看得見的水浸，那看不見的靈浸就是抽象和無實行的。因此，兩面都不可缺。主以這浸吩咐門徒以後不久，就將他們和全召會都浸在聖靈裏（林前十二13）：猶太部分在五旬節那天，（徒一5，二4，）外邦部分在哥尼流家裏。（十一15～17。）以後，基於這事實，門徒將新悔改的人（二38）不僅浸入水裏，也浸入基督的死、（羅六3～4、）基督自己、（加三27、）三一神、（太二八19、）以及基督的身體裏。（林前十二13。）水象徵基督的死和埋葬，可以看作了結受浸者老舊歷史的墳墓。因為基督的死包含在基督裏面，又因為基督是三一神的具體化身，（西二9，）並且三一神最終與基督的身體是一；所以將初信的人浸入基督的死、基督自己、三一神、並基督的身體裏，乃是作一件事；在消極方面，了結他們老舊的生命；在積極方面，為著基督的身體，用新生命，就是三一神永遠的生命，重生他們。因此，馬太二十八章十九節裏主所命定的浸，乃是為著諸天的國，把人從自己的生命浸出來，而浸入基督身體的生命裏。

我們已經指出，繙作『入』的希臘字指明聯合，如在羅馬六章三節，加拉太三章二十七節者。原文同字也用於行傳八章十六節，十九章五節和林前一章十三節、十五節。將人浸入三一神的名裏，就是將人帶進與三一神屬靈、奧祕的聯合裏。

馬太福音和約翰福音這兩卷書，為著神選民的有分和享受，比聖經其他各卷書更完全的啟示神聖的三一。約翰福音，特別在十四至十六章，為著我們生命的經歷，啟示了父、子、靈裏神格的奧祕；馬太福音，為著國度的構成，以父、子、靈三者的一個名，揭示了神聖三一的實際。在馬太福音頭一章，聖靈、（18、）基督（子─18）和神（父─23），為著產生那人耶穌，（21，）都在現場；祂這位耶和華救主，神與我們同在，乃是三一神的具體化身。在三章，馬太給我們一幅圖畫，子站在受浸的水中，天開了，那靈彷彿鴿子降在子身上，並且父從天上對子說話。（16～17。）在十二章，子以人的身位憑著那靈趕鬼，帶進父神的國。（28。）在十六章，為著建造召會，就是國度的命脈，父將子啟示給門徒。（16～19。）在十七章，為著展示國度實現的小影，（十六28，）子變化形像，（十七2，）並有父喜悅的話（5）來印證。最終，在結束的一章，基督這末後的亞當，經過釘十字架的過程，進入復活的境地，成了賜生命的靈；以後祂回到門徒中間，在復活的氣氛和實際裏，吩咐他們去，將外邦人浸入神聖三一的名，就是祂的人位，也就是祂的實際裏，使他們成為國度的子民。以後，使徒行傳和書信揭示：將人浸入父、子、靈的名裏，乃是將他們浸入基督的名裏；（徒八16，十九5；）而將人浸入基督的名裏，就是將他們浸入基督這人位裏；（加三27，羅六3；）因為基督是三一神的具體化身，並且成了賜生命的靈，（林前十五45，）是便利的，人隨時隨地都可以浸入祂裏面。根據馬太福音，這樣浸入父、子、靈的實際裏，乃是為著構成諸天的國。屬天的國不能用屬血肉的人（林刖十五50）組成，像屬地的團體一樣，只能用一班浸入與三一神的聯合裏，且因作到他們裏面的三一神，而得建立並被建造的人來構成。

每當我們要為人施浸，我們應當給他們一篇豐富而鮮活的信息，論到受浸的意義。當人聽見這樣的信息，他們的信就會激發起來，他們對受浸就會有正確的珍賞。我們絕不該以儀文的方式為信徒施浸，把施浸當作一種僅僅照著聖經把人浸到水裏的行為。這樣的受浸缺少生機聯結的實際。但人若聽見論到受浸意義的豐富話語，並且有了聽信仰，他們就會渴望受浸。然後，我們為他們施浸時，應當運用信心，看見我們不僅將他們浸到水裏，更是將他們浸到屬靈的實際裏。我們將他們浸到水裏，就是將他們浸到三一神這包羅萬有的靈裏面。當人浸入三一神時，他就進入一種能彀變化他全人的生機聯結裏。藉著我們與三一神生機的聯結，我們就與三一神是一，三一神也與我們是一。