第十週．週五

加拉太書生命讀經

晨興材料

週五、禱讀經節 加三27-28        27你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。28沒有猶太人或希利尼人，沒有為奴的或自主的，也沒有男和女，因為你們眾人在基督耶穌裡，都是一了。

三    在頒賜律法以前蒙應許者

在三章十九節我們看見，應許是在頒賜律法以前賜給那後裔的。應許不是賜給眾子孫，乃是賜給應驗應許的那後裔。

四    那惟一的後裔就是美地

那惟一的後裔也是美地。這裏的後裔不僅是為了應驗應許，也是為了承受應許。承受應許就是承受美地。那惟一的後裔乃是美地。這證明那後裔不但是承受應許者，也是應驗應許者。如果祂只是承受應許者，那麼誰是美地？

貳  亞伯拉罕的子孫

一    以信為本，根據信的原則

加拉太三章七節說，『所以你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。』行律法使人成為摩西的門徒，（約九28，）這與生命無關；信基督使新約的信徒成為神的兒子，這完全是生命的關係。我們新約的信徒，生來就是墮落亞當的子孫，且在亞當裏因著過犯，都在摩西的律法之下。但我們因信基督，已經重生為亞伯拉罕的子孫，並從摩西的律法得了釋放。我們成為亞伯拉罕的子孫，不是因著天然的出生，乃是因著信。因此，我們成為亞伯拉罕的子孫，乃是根據信的原則。這是根據我們的相信，不是根據我們的行為。我們成為亞伯拉罕的子孫，的確不是根據天然的血統。我們成為亞伯拉罕的子孫，乃是按照信的原則。

二    和那信的亞伯拉罕一同得福

在九節保羅繼續說，『這樣，那以信為本的人，便和那信的亞伯拉罕一同得福。』亞伯拉罕在神的對待下，不是作甚麼以討神喜悅，乃是信神。如今我們這些以信為本的人，和那信的亞伯拉罕一同得福。

三    藉著在基督裏的信成為神的眾子

信乃是恩典的反映。我們也可以說，信是神聖景象的一張照片。藉著這樣的信，我們成為亞伯拉罕的真子孫。我們相信基督的時候，產生了一種生機的聯結。神聖的生命進到我們裏面，我們也藉著信由神而生。當我們的信拍攝恩典的神聖景象時，就有一個東西注入到我們裏面，其性質是真實且具體屬靈的。雖然這個東西不是物質的，卻是非常的實際。信不是迷信，信與具體的屬靈實際有關；無可否認，這實際是非常奧祕的。事實上，這實際乃是經過過程的三一神自己。當我們運用在基督裏的信，來拍攝神聖景象的屬靈照片時，經過過程的神就進到我們裏面，作我們的生命。這生命是神聖的、屬靈的、屬天的、聖別的。這生命進到我們裏面，就產生一種屬靈的出生，這種出生就帶來我們與三一神之間生機的聯結。因為神已經生到我們裏面，我們就成為神的兒子。因此，我們可以說，我們乃是神人。

有些基督徒反對用神人這個辭，甚至毀謗我們，因為我們說，相信基督的人，就是藉著在基督裏的信成為神兒子的，乃是神人。但從聖經來看，人能彀成為神的兒子，乃是神聖的事實。我們柤信基督的時候，神聖的生命和神聖的性情─事實上就是三一神這位神聖者自己─進到我們裏面，我們就由神而生，成為神的兒子。人的兒子如何有分於人的生命和性情，照樣，我們這些神的兒子，當然也有分於神聖的生命和性情。老虎所生的就是老虎。同樣的原則，神所生的，就是有神聖生命並神聖性情之神的兒子。

有些早期的教父甚至說，相信基督的人能彀『成為神』（deification）。我們使用這樣的辭需要謹慎。說信徒能成為神，成為敬拜的對象，乃是褻瀆。但就著信徒得著神聖生命與神聖性情的意義而言，說信徒成為神乃是正確的。我們可以在限定的意義上使用『成為神』這個辭，好表達我們由神而生，成為神兒子的這個事實。讚美主，神是我們的父，而我們在神聖的生命與性情上，與祂乃是一樣！然而，我們要強調一件事，就是我們絕不能與神一樣配受人的敬拜。宣稱我們這些神的兒子當與神同樣受人敬拜，乃是褻瀆。但因著我們是神的兒子，我們就有父的生命與性情，這樣說並不過分。宣告這個事實絕不是褻瀆，乃是使父得著榮耀。

現在我們必須繼續來問：神的兒子如何也是亞伯拉罕的子孫？基督是神的兒子，也是亞伯拉罕的子孫。如今因著我們在基督裏，我們一面是神的兒子，另一面也是亞伯拉罕的子孫。我們如何能成為神的兒子？因為我們在神的兒子基督裏面。我們如何能成為亞伯拉罕的子孫？也是因為我們在亞伯拉罕的子孫基督裏面。

神聖的生命分賜到我們裏面，乃是一件意義重大的事。這種神聖生命的分賜產生一種生機的聯結，使我們成為神的兒子，也成為亞伯拉罕的子孫。這種生機的聯結惟獨在基督裏纔能發生。我們在基督裏享受與三一神奇妙的生機聯結。在這聯結裏，我們一面是神的兒子，另一面也是亞伯拉罕的子孫。基督是這一切事在其中發生的獨一範圍。當我們進入這個範圍，我們就成為神的兒子，和亞伯拉罕的子孫。我們在基督裏，並藉著生機的聯結，就是神的兒子，也是亞伯拉罕的子孫，這是我們真正的身分。