晨興材料
週五、禱讀經節
林後五21 神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。
彼前二24 祂在木頭上，在祂的身體裡，親自擔當了我們的罪，使我們既然向罪死了，就得以向義活著；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。
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贖罪祭與贖愆祭
我們單數的罪，就是我們性情裏內住的罪，（羅七l7，）已經藉著基督作我們的贖罪祭（利四，賽五三10，羅八3，林後五21，來九26 ）解決了。我們複數的罪，就是我們的過犯，也已經藉著基督作我們的贖愆祭（利五，賽五三11，林前十五3，彼前二24，來九28）解決了。我們重生以後，還需要為我們性情裏的罪，接受基督作我們的贖罪祭，如約壹一章八節所指明的，也需要為我們行為上的罪，接受基督作我們的贖愆祭，如一章九節所指明的。
聖經啟示，主耶穌在十字架上時，替我們成為罪。林後五章二十一節論到這事說，『神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義。』因著主替我們成為罪，祂就藉著祂在十字架上的死定罪了罪。羅馬八章三節說，『神，既在罪之肉體的樣式裏，並為著罪，差來了自己的兒子，就在肉體中定罪了罪。』這裏我們看見，藉著基督被釘十字架，罪就被定罪。為這緣故，約翰一章二十九節說到祂是神的羔羊，除去世人的罪；希伯來九章二十六節也說，基督『顯明了…，好藉著獻上自己為祭，把罪除掉。』這就是說，基督為著罪，把自己獻上。當我們思想這四節經文，就看見主耶穌在十字架上受死，是要對付罪－那住在我們裏面的罪。祂成為罪、定罪了罪、除去罪，並且祂也是為著罪所獻上的祭物。基督為著罪作祭物，乃是利未記四章的贖罪祭所豫表的。
我們已經指出，我們不僅有肉體裏之罪的難處，也有所犯許多的罪的難處。我們作了許多錯事。比方說，我們可能不尊敬父母，反輕視他們。這是有罪的。我們都犯了許多的罪愆、過犯、過失和錯誤。這一切都是罪（複數）。當主耶穌在十字架上受死，對付我們的罪（單數）時，祂也擔當了我們的罪（複數）。彼前二章二十四節說，『祂在木頭上，在祂的身體裏，親自擔當了我們的罪。』這節清楚指明基督擔當了我們的罪（複數）。保羅在林前十五章三節宣告說，『基督…為我們的罪死了。』此外，希伯來九章二十八節也告訴我們，基督『一次被獻，擔當了多人的罪。』藉著這些經節我們看見，當主在十字架上時，祂不僅對付了我們的罪（單數），也擔當了我們的罪（複數）。所以，祂既是贖罪祭，也是贖愆祭。
我們相信主耶穌的時候，就接受祂作我們的救贖主。這含示我們接受祂作我們的贖罪祭和贖愆祭。接受主耶穌作我們的救贖主，包括接受祂作贖罪祭和贖愆祭。我們常說，耶穌的血洗淨我們。這血乃是贖罪祭和贖愆祭的血。約翰在一章七節說到那洗淨我們一切罪的耶穌的血；這乃是主耶穌作贖罪祭和贖愆祭的血。既然我們已經相信基督，我們就有祂作救贖主，就是作我們贖罪祭和贖愆祭的那一位。所以，單數的罪和複數的罪都對付了。我們已經蒙神赦免，被主的血清洗、洗淨。正如我們所指出的，耶穌的血乃是贖罪祭和贖愆祭的血。我們都相信了基督，並接受了祂作我們的贖罪祭和贖愆祭。
罪沒有從我們這人根除
既然我們已經蒙了重生，我們裏面仍然有罪住著麼？關於這點，聖經教師中間一直有許多爭論。多年以前，有一派強有力的教訓宣稱：罪已經從信徒身上根除了。這是論到所謂『拔罪根』的教訓。教導這事的人，用約壹三章、五章裏的一些經節作他們的根據：『凡從神生的，就不犯罪…他也不能犯罪，』（約壹三9，）以及『凡從神生的都不犯罪。』（約壹五18。）那些跟隨『拔罪根』這教訓的人說，這些經節證明罪已經從我們這人連根拔除了。
一九三三年，一位弟兄告訴我一個有趣的故事，這位弟兄曾經屬於一個教導『拔罪根』的團體。那個團體領頭的人很有學問，他非常著重『拔罪根』的教訓。有一天，這個領頭的人帶著四位年輕弟兄去公園。他沒有買五張門票，只買了兩張。兩位弟兄用兩張票進入公園，然後一位弟兄帶著票出來，再與另一位弟兄進入公園。這樣重複幾次，直到五位弟兄都用同樣的兩張票進了公園。年輕的弟兄們受到困擾，一個教導拔罪根的人竟然有這樣的行為。他們對他說，『這是甚麼？這不是欺騙麼？這不是罪麼？』領頭的人回答說，『這不是罪，這只是軟弱。』那位對我說到這事的弟兄無法接受那樣的解釋。他知道有不對之處。至終，他來到召會的聚會中，就清楚了拔罪根教訓的錯誤。
聖經沒有教導罪已經從我們這人根除。約翰在一章八節說，『我們若說自己沒有罪，便是自欺，真理就不在我們裏面了。』說我們沒有罪，就是說在我們的性情裏，沒有內住的罪。這是智慧派的異端所教導的。使徒要信徒豫防這虛假的教訓。一章七節至二章二節這段話，說到信徒重生以後的犯罪，這使他們與神的交通中斷。信徒重生後，他們的性情裏若沒有罪，怎能在行為上犯罪？即使他們只是偶爾犯罪，不是習慣的犯罪，他們的犯罪就足以證明還有罪在他們裏面作工；否則，他們與神的交通就不會中斷。使徒在這裏的教訓定罪了今天『完全論』的教訓，這種教訓認為從罪得釋放的光景，是今生可以達到，或已經達到的；又廢除了今天錯誤的『拔罪根』教訓，這種教訓誤解了三章九節和五章十八節的話，認為重生之人的罪性已經連根拔除，所以他們不能犯罪。
約翰說，凡說自己沒有罪的，便是自欺，帶自己入歧途。說我們已經重生，所以沒有罪（單數），便是自欺，否認了我們自己經歷中真正的事實，因而帶自己入歧途。我們不該說我們不再有罪（單數）。罪仍在我們的肉體裏，在我們有罪的性情裏。
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