第十七週．週五

加拉太書生命讀經

晨興材料

週五、禱讀經節 帖前五16-18 16要常常喜樂，17不住的禱告，18凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡對你們的旨意。

接受經過過程的三一神

在前篇信息中，對於從那靈而生這件事已經說得很清楚，但我沒有把握我們都清楚如何接受那靈。新約許多地方都說到『接受』。（約七39，二十22，羅八15，弗六17。）在加拉太書，保羅明確的說到接受那靈。（三2，14。）我們所已經接受並且繼續在接受的那靈，乃是經過過程的三一神。有些人也許會反對這種說法，認為那靈只是指聖靈，就是神格的第三者，而不是指三一神。可是根據新約，尤其從保羅的書信看來，我們所接受的那靈，乃是經過過程的三一神。

有些人批評『經過過程』這一個辭，並且爭辯說，神是不可能經過過程的，因為祂是永遠、不改變的。神雖是永遠、不改變的，但祂卻經過了過程。成為肉體豈不是一個過程？從已過的永遠到基督成為肉體以前，神沒有肉身。可是祂降生在馬槽裏時，祂這位全能的神成為肉體，成了一個嬰孩。照著以賽亞九章六節，為我們而生的這嬰孩稱為全能的神。我們在前篇信息已經指出，這一個嬰孩，就是成為肉體的神，多年住在一個木匠家裏。想想看，宇宙的創造者竟然住在拿撒勒的一個木匠家裏！那豈不也是一個過程？照樣，釘十字架和復活不也是一個過程？藉著基督的成為肉體、人性生活、釘十字架並復活，神的的確確經過了過程。今天我們的神不是『生』的神，而是經過過程的神。今天祂乃是包羅萬有賜生命的靈。

凡專顧為道理觀念爭辯的人，都忽略了三一神活的人位，這是何等可悲！我們所已經接受並且一直在接受的那靈，就是為我們經過過程的三一神。那靈是包羅萬有、複合的靈。我們接受這靈，就是接受三一神─父、子、靈。父具體化身在子裏，而子實化為那靈。我們不該有一種觀念，認為我們接受那靈的時候，只是接受聖靈，而沒有接受父與子；父與子是遠遠的留在天上的。不，我們接受那靈的時候，就是接受了三一神。

約翰福音用了一個介系詞，表明子不但從父而來，也是同父而來。（六46，七29，十六27。）當子來的時候，祂並沒有離開父；相反的，祂乃是與父同來。因此主耶穌說，祂不是獨自一人，因為有父與祂同在。（約十六32。）子從父並同父而來時，父就與子同來；照樣，靈也與父並與子同來。父、子、靈是分不開的，因為父、子、靈乃是一。靈是子的實化，而子是父的具體化身。三一神中只要有了一者，三者就都有了。祂們是不能分開的。讚美主，我們接受那靈的時候，也接受了父與子！

屬靈的呼吸

現在我們來看一件要緊的事：如何接受那靈。根據你的經歷，你如何接受那靈？正當的基督徒生活，乃是不斷接受那靈的生活。我們肉身的生命是一個例證。肉身的生命在於呼吸。我們的生命乃是呼吸的生命，人一停止呼吸就死了。今天許多基督徒停止了屬靈的呼吸；因此，他們屬靈的生命停滯不前。屬靈的呼吸就是不斷的接受那靈。

要不斷的接受那靈，主要的路乃是禱告。在帖前五章十七節保羅囑咐我們，要不住的禱告。但這不是指我們要不斷的用心思來為著物質的需要禱告，而是指我們該運用靈呼求主。我們最大的需要乃是三一神自己。我們時時刻刻都需要那靈。所以我們需要不斷的運用靈來呼求主。我們許多人都能見證，當我們從深處呼求主，告訴祂我們愛祂時，我們就吸入新鮮的屬靈空氣。我們吸入了『紐瑪』，就是那靈。我們這些基督徒必須充氣，充滿『紐瑪』，充滿那靈。那靈就是屬天的空氣，給我們吸入。我們運用靈來呼求主，就把那靈吸入，因此就接受了那靈。

多年來，我因著帖前五章十七節保羅所說要不住禱告的話受困擾；我真的不知道怎樣纔能不住的禱告。最後我懂了，禱告就是呼吸。我們肉身的呼吸怎樣是不停止的，照樣，我們屬靈的呼吸也不該停止。這意思是說，我們必須建立起一種習慣，運用我們的靈不住的禱告。時時刻刻接受那靈基本的路，就是運用我們的靈來呼求主。

正確使用聖經的方法

我們已經指出，我們藉著正確的使用聖經，就能接受那靈。然而，大部分的基督徒來到聖經跟前，都是運用心思遠過於運用靈。這是一個嚴重的錯誤。光讀經而不禱告，就使聖經變成一本知識的書，變成死的字句。每當我們讀聖經的時候，都需要禱告。以弗所六章十七至十八節說，『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；時時在靈裏禱告。』這兩節指明，我們該藉著禱告來取用神的話。我們可以用如何讀約翰一章一節作個例子。我們也許會受試誘，要用天然的心思來問關於這節一些道理上的問題。我們可能很想知道太初是甚麼，也會問話與神有甚麼區別。我們還會繼續問，話怎麼能與神同在而又是神。我們若對這節經文僅僅題出許多問題，我們就無法接受那靈。但我們若用約翰一章一節的話來禱告，就會接受那靈，因為在我們的經歷中，話要成為靈。