第十七週．週四

加拉太書生命讀經

晨興材料

週四、禱讀經節 約一12-13     12凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。13這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。

神終極的心意

聖經所啟示最重要、最奧祕的事，就是神終極的心意，要將祂自己作到祂所揀選的人裏面。神渴望將祂自己作到我們裏面，這是聖經中神聖啟示的中心點。因為這件事這麼奧祕，所以是隱藏在聖經裏的，然而卻不完全是隱藏的。一方面，這的確是個奧祕，另一方面，這奧祕在聖經中已經啟示出來。

歷世紀以來，基督徒並沒有清楚看見這事。讀聖經的人多半注意許多別的事，卻忽略了神聖啟示中這個要緊而奧祕的重點。我們承認，要看見聖經中這個重點的確不容易。人肉身的生命如何是奧祕的，並且隱藏在人裏面；神要將祂自己作到祂所揀選之人裏面的心意，也照樣是奧祕而隱藏的。這件事隱藏在神的話裏面。在一個人的裏面，生命是最重要的元素，但誰能分析生命，誰能充分的解釋生命？聖經也和人一樣，有許多外表的東西很容易辨認，但也有隱藏的元素，可以稱之為聖經中生命的因素。我們可以說，這生命的因素就是基督，或那靈。不過，聖經裏生命的因素，實際上乃是神的心意，就是要將祂自己作到我們裏面。這是聖經的核仁。

許多神學家和聖經教師沒有看見聖經的核仁。他們的著作中說到許多別的事情，卻沒有題到這個基本的生命因素。他們沒有明確且專一的指出，照著聖經神聖的啟示，神的心意乃是要將祂自己作到我們裏面。這就是為甚麼在主的恢復中，我們一篇篇的釋放關於這點的信息。甚至在成百篇說到神心意的信息釋放出來之後，我還是不敢確信，所有的聖徒對這事都有充分的領會，或者都真實的有所看見。我能彀作見證，神永遠心意的異象，對我從來沒有像現在這樣的清楚。這些年來，這個異象越過越透亮。神的心意確實是要將祂自己作到我們裏面。

兩個恩賜與兩個悲劇

神已賜給我們兩大恩賜，就是靈與話，藉此將祂自己作到我們裏面。這兩個恩賜實際上就是神自己。神是靈，神也是話。約翰福音這卷書清楚的啟示神、靈和話。約翰一章一節說，『太初有話，話與神同在，話就是神。』照著約翰一章十四節，話─神自己─成了肉體。後來這位成了肉體的話被釘死；祂復活以後，這位末後的亞當就成了賜生命的靈。（林前十五45下。）約翰福音也把話聯於靈。在六章六十三節主耶穌說，『賜人生命的乃是靈；』又說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』神是生命，靈是生命，話也是生命。照著約翰福音，這三者乃是一。神是話，話是靈，靈又是神。

你去看看召會歷史，就會發現歷世紀以來發生了兩大悲劇，一個與話有關，另一個與靈有關。神的心意乃是要用聖經，將祂自己作為生命，分賜到祂所揀選的人裏面；但許多基督教教師忽略了這種正確使用聖經的方法，只把聖經當作一本知識的書，而不當作一本為著神聖分賜的生命之書。許多對聖經不同的意見和解釋，導致爭執與辯論。許多爭辯是集中於基督論，就是在神學上對基督身位的研究。有些偉大的教師，包括一些教父在內，在辯論基督身位時，忽略了基督活的人位。他們注意基督論過於基督自己。神的心意是要使聖經成為生命樹，但這些教師使用聖經時，卻把聖經變成知識樹。首先他們把自己帶進死亡，然後又在召會中散佈死亡。

今天在基督徒中間，對於聖經中的許多問題，仍舊爭論不休。以受浸為例，誰能算出因著對受浸的見解不同，而造成了多少分裂？有的人爭論要用怎樣的水，有的人爭論怎樣把人放進水裏，還有的人爭論把人浸入誰的名裏。神的話竟然被用來成為分裂的因素，真是一個悲劇！聖經已被用來使基督徒分裂成好幾千個團體。然而，我們不該歸咎於聖經本身；該負其咎的，乃是那些注重知識，卻忽略這活人位的人。

在召會歷史中所發生的第二個悲劇與靈有關。由於聖經及對聖經的解釋，產生了分裂；由於靈，則產生了混亂。因著這種混亂，許多基要派的基督徒甚至不願意聽到靈的事。有些人一聽到人題起靈，就被嚇住了，以為靈太奧祕了，不可談論。這樣忽略了靈，也真是一個悲劇！

親密的生機關係

如果我們不接受話，也不接受靈，神怎麼能作到我們裏面？倘若神只在天上的寶座上，作我們敬拜的對象，祂怎麼能成為我們的生命，並且作到我們裏面？倘若祂只在天上，我們甚至不可能從祂而生。

約翰一章十二至十三節指明，凡接受主耶穌的人，都是從神而生。出生包含了一種親密的生機關係。因著我們從父母而生，我們與他們就有一種親密的生機關係。我們既從神而生，神就實實在在的生到我們裏面。這便使我們成為神的兒子。我們若不是從神而生，那我們怎會是神的兒子？照聖經來看，我們不是神的養子；我們乃是從神所生，在生命裏成了神的兒子。主耶穌在約翰三章六節宣告說，『從那靈生的，就是靈。』我們再說，我們已經從靈而生，來接受那靈。