第十七週．週二

加拉太書生命讀經

晨興材料

週二、禱讀經節 林後三17      而且主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就有自由。

接受包羅萬有的靈

雖然重生是一個奇妙的實際，但我在本篇信息中的負擔不在重生的本身；我的負擔乃在那靈。惟有成為那靈，神纔能重生我們。你若向人問及神是誰，有些人會說，神是創造者；有些人會說，神也是我們的救贖主和拯救主。但很少人會說，神就是那靈。

這位是那靈的神並不簡單，因為那靈乃是包羅萬有、賜生命的靈。這靈包含了神性、人性、人性生活、釘十字架和復活。

基督徒通常都把屬靈的事視為理所當然。有些人談論基督的成為肉體和人性生活，但幾乎都不了解這些事的意義。那生在伯利恆的馬槽裏，並且長在拿撒勒一個木匠家裏的一位，乃是取了人形狀的神自己。想想看，全能的神、創造者，竟成了一個人，受限在一個木匠家裏，甚至作了多年的木匠！耶穌被稱為以馬內利，就是神與我們同在。這意思乃是，耶穌在地上生活，就是神在地上生活。不僅如此，祂在這人性生活中忍耐著、隱藏著，並沒有顯揚自己。祂多年侷限在拿撒勒那裏。祂出來盡職事的時候，也沒有大張旗鼓，只是小規模，甚至是卑微的盡職。人們對祂感到希奇，詢問祂究竟是誰，因為他們認識祂的母親、兄弟和姐妹。他們僅僅認識祂是拿撒勒的耶穌。

有些基督徒說拿撒勒的耶穌是神的兒子時，他們認為祂作為神的兒子是與神不同。他們不領悟，神的兒子就是神自己。約翰一章一節不是說，『太初有話…話就是神的兒子。』這一節乃是告訴我們，太初的話就是神。這話成了肉體。（14。）話成了肉體，意思就是神自己成了肉體。神在肉體裏在地上作工，洗門徒的腳，在園子裏被捉拿，在大祭司、彼拉多和希律面前受審判，被定了死罪，並且被釘在十字架上。是的，被釘在十字架上的那一位就是神。有些人會問：神可能被釘在十字架上麼？答案乃是這樣：神是在耶穌的人性裏被釘十字架。衛斯理查理認識這件事，就在一首詩歌中說，『驚人之愛，何竟如此？我主我神為我受死！』（詩歌二三四首。）這首詩的第二節第一行這樣說，『不能死者，竟然受死！全是奧祕，誰能盡知？』為我們受死的那位，不但是拿撒勒的耶穌，更是造我們的神。然而，祂這位神在十字架上將死的時候，卻向神呼喊說，『我的神，我的神…。』（太二七46。）那些搞道理頭腦的人也許不曉得要怎樣來解釋。神怎麼能對神說，『為甚麼棄絕我？』答案乃是：神是在人的形狀裏死在十字架上。所以作為人，祂能彀呼喊說，『我的神，我的神，你為甚麼棄絕我？』祂被釘死以後，就埋葬了，然後在第三天，祂復活了。林前十五章四十五節說，祂這位末後的亞當，成了賜生命的靈。所以，在林後三章十七節保羅接著說，『而且主就是那靈。』

如今神乃是那靈，其中包含了成為肉體、人性、釘十字架、復活的成分。基督奇妙之死的功效、祂復活的大能、以及祂復活生命的實際，全都在那靈裏。這靈不再僅僅是神的靈，或耶和華的靈，乃是耶穌基督的靈。

那靈作為耶穌基督的靈，包含了成為肉體、人性、釘十字架、復活的成分。我們呼求主耶穌的名而得救時，這樣的一位靈就進到我們裏面，使我們死了的靈得著重生，並使我們成為神的兒子。我們重生的時候進到我們裏面的靈，乃是三一神的終極完成，是父、子、靈的實化和彰顯。這靈已經進到我們裏面，將神的生命和神的性情分賜到我們裏面。我們既已在我們的靈裏由這靈所重生，我們就成了神的兒子。

基督徒當中，曉得自己是神的兒子，並且知道神要他們活神兒子生命的不多。基督徒得救以後，多半想要改良自己，或作些甚麼來討神的喜悅。絕大多數主的子民，都偏離了神經綸的目標，努力要改良天然的人，或者要作點甚麼來討神喜悅。神的救恩乃是為著祂的經綸，而祂的經綸不是一件倫理的事。神乃是照著祂的經綸，藉著祂的救恩，以神聖的生命重生了我們，使我們成為神的兒子，並且作神的兒子而活。神的目標不是僅僅要我們改良行為，此後行善不作惡。神的定旨不是只要得著許多的好人，神的願望乃是要我們作神的兒子而活。神不只要我們得著潔淨，神乃是要我們作神的兒子而活。我們若要如此，就必須接受神的靈。我們已經從那靈而生，來接受那靈。