第十四週 週一

週一、禱讀經節 西四2       你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩，

本篇信息我們來到歌羅西書四章七至十八節的結語。

七至十七節是保羅的交通，十八節是他的問安。我常常希奇為甚麼結語佔這卷書這麼大的部分？為甚麼保羅不用這些經節多說一些包羅萬有的基督？就本書的整個啟示來看，結語所佔的篇幅似乎比例太大了。保羅在告訴我們言語總要帶著恩典，用鹽調和之後，只要用十八節的話來結束這卷書就彀了，這樣可以省去這些經節裏的所有細節。但是保羅沒有這麼作，反倒在說末了的話之前告訴歌羅西人：有一位親愛的弟兄，忠信的執事推基古，要將一切關於保羅的事告訴他們；他打發推基古和歐尼西母一同到他們那裏去，就是為這事；與保羅一同坐監的亞里達古，問他們安；巴拿巴的表弟馬可，當得著他們的接待；那稱為猶士都的耶數，也問他們安；以巴弗在禱告中常為他們竭力奮鬥；路加和底馬問他們安；他們該問老底嘉的弟兄們安，務要叫老底嘉的召會念這封書信，他們也要念從老底嘉來的書信；他們要告訴亞基布，務要留心他在主裏所領受的職事，好盡這職事。

如果歌羅西書沒有講到一些那麼有分量的事，我還能明白保羅為甚麼花時間題到四章七至十七節的事。但是你看，這卷書所啟示基督那高超的一面，與保羅在四章末了的交通之間，是何等的對比。雖然如此，保羅所寫的這些經節仍然是聖經的一部分，不能輕看。因此，重要的是，我們要明白本書末了為甚麼要說到這些話。

實際的應用

我們如果在整卷書信的光中看這些經節，就會曉得這些乃是保羅在本書中所說之事的實際應用。我們可以用這幾節作窗戶，來透視保羅那個時代，地中海一帶眾召會的光景。我們所看到的是新人實際的生活。三章十一節告訴我們，在新人裏『沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內』。在四章七至十七節，我們看見三章十至十一節所啟示之新人的實例。這幾節題到各種不同的人：猶太人、希利尼人、受割禮的、未受割禮的、為奴的、和自主的。在四章十一節，保羅說到那些奉割禮的人。歐尼西母成了『忠信親愛的弟兄』，（9，）他原是腓利門的奴隸，腓利門是亞基布的父親。（門10～13，1～2。）所以亞基布是主人。保羅在這幾節的用意，乃是把新人生活的實例擺出來。

新人的感覺

這封書信是從羅馬送到歌羅西。在古時這是一段遙遠的路程。羅馬和歌羅西之間的地區，有許多不同的種族。然而，在地中海附近的這個區域裏，新人出現了，並且實際的活出來。雖然交通不便，但眾召會之間，卻有相當的往來。這給我們一個教訓，雖然我們享受一切近代便利的交通工具，但是今天召會之間彼此的往來，可能沒有保羅那個時代密切。不僅如此，我承認我從來沒有寫過一封信，像歌羅西書那樣，有這麼多個人的問安。請看四章七至十七節題到多少名字：推基古、歐尼西母、亞里達古、馬可、巴拿巴、猶士都、以巴弗、路加、底馬、寧法、亞基布。保羅也說到在老底嘉的弟兄，在寧法家裏的召會，以及在老底嘉的召會。（在寧法家中的召會，就是在老底嘉的地方召會，是在他家裏聚集的。）所有這些名字指明保羅有新人的感覺，有『新人感』。