第十二週 週二

週二、禱讀經節 西三3-4  3因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。4基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。

基督的兩次出生

按照新約，基督有兩次出生。祂的第一次出生是在祂成為肉體時，祂的第二次的出生是在祂復活時。召會乃是藉著基督的復活產生的。在祂第二次的出生裏，神的長子和祂的眾弟兄一同出生，這些弟兄就是祂身體─召會─的肢體。因此，召會是在復活裏生的，也就是在基督第二次出生時生的。召會現今繼續在包羅萬有的靈裏存活著。

一個人位和一條道路

在前一篇信息裏我們指出，在神的經綸中，有一個人位─基督，和一條道路─十字架。這圖表實在就是這一個人位和這一條道路的圖表。智慧派學說和禁慾主義在此沒有地位。柏拉圖、蘇格拉底、和孔子的教訓，以及禁慾主義的實行，都在基督之外，也遠離十字架的道路。一切的宗教，包括猶太教和基督教，都在這圖表所畫的路線之外。然而在主的恢復裏，我們被帶回到這一個人位和這一條道路上。我們都需要從許多不同的主義、哲學和作法中，恢復到這條線上，就是恢復到基督與十字架的這條線上。今天基督與十字架都在包羅萬有的靈裏。因此，恢復到基督與十字架，乃是恢復到包羅萬有、賜生命的靈裏。

在我們日常的基督徒經歷中，我們需要認識實行禁慾與接受十字架的道路不同。接受十字架，當然不是叫我們受某種苦。也許有些聖徒說，經歷十字架就是運用信心，把基督在加略所成就的應用到我們的光景中；但這也可能是禁慾主義的一種詭詐的形式。我剛得救的頭幾年，很欣賞『效法基督』這本書。至終我知道，那本書中所提倡的，大部分乃是一種禁慾主義。

那靈

我們若要把十字架應用到我們的光景中，就需要接觸包羅萬有的靈。基督之死的功效乃是在這靈裏，正如某種藥物的功效包含在某種藥劑裏面一樣。人喫了那藥劑，就會經歷那種藥物的效力。今天包羅萬有的靈乃是包羅萬有的藥劑。這藥劑包含了基督之死的功效和祂復活的大能。不僅如此，基督復活並拔高的人性也在這包羅萬有的靈裏。

根據新約，這包羅萬有的靈乃是那靈。約翰七章三十九節告訴我們，那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。這意思是說，神的靈在那時還沒有複合成為那靈，就是那包羅萬有的靈。但是當耶穌得榮耀時，複合的過程就完成了，那靈也就有了。今天乃是那靈降臨到我們身上，進入我們裏面並住在我們靈裏。在這靈裏，我們有基督之死的功效。

基督之死的應用

我們若要應用基督的十字架，就需要向那靈敞開我們自己，接觸那靈，並讓那靈在我們裏面自由的通行。這樣，那靈就會自然而然的把基督之死的功效應用到我們身上。這就是應用基督之死的意義。不僅如此，當我們向那靈敞開，並讓祂將基督的死應用在我們的光景中時，這樣對基督之死的經歷，就要在復活裏把基督帶給我們。因此，藉著對基督之死的經歷，我們也經歷祂的復活。我們越經歷這事，就越能和保羅一樣的說，『在我，活著就是基督。』（腓一21。）

由於傳統的影響，我們常常把對的辭用錯了。辭句是對的，但我們對這些辭句的領會卻是錯的。這些辭句中，有一個是『十字架』。當我們說到把十字架應用到我們的光景中時，我們需要有正確的領會。我們需要領悟，基督之死的功效乃是在包羅萬有的靈裏。基督十字架的實際乃是在那靈裏。因此，我們若向那靈敞開，並讓那靈在我們裏面自由的運行，祂就要在我們裏面流通。這內裏的流通，會帶給我們基督之死的功效。再者，這樣應用基督的死，會在復活中帶來基督自己。這樣，當我們與基督同死，我們就必在復活裏與祂同活。在此，基督就實際的成了我們的生命。我們已經在十字架上與基督同死，並且與基督一同復活。現今，在復活裏我們有基督作我們的生命。如果我們多花時間思想這圖表，我們就會得著幫助，領悟如何以基督作我們的生命。

與基督一同復活

保羅在歌羅西三章一節說，『所以你們若與基督一同復活，就當尋求在上面的事，那裏有基督坐在神的右邊。』這裏的『復活』是指受浸復活的一面，與禁慾主義完全相反。我們已經與基督一同復活，現今坐在諸天之上，基督所在之處。因此，我們不該行地上的事，如禁慾主義者所作的，乃該尋求在諸天之上的事，如認識基督為我們的一切，以祂為生命，而在祂裏面行事為人。