第十週．週四

加拉太書生命讀經

晨興材料

週四、禱讀經節 加三16              應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說，“和眾後裔，”像是指著許多人，乃是說，“和你那後裔，”指著一個人，就是基督。

保羅在加拉太三章說到亞伯拉罕的後裔，（16，19，29，）和亞伯拉罕的子孫。（7。）這裏的後裔是單數的，而子孫是複數的。許多讀加拉太書的人很難了解這件事的意義。

神給亞伯拉罕的應許，有應驗的一面，也有享受的一面。應驗應許是一回事，享受應許的福又是另一回事。就看一個人給另一個人應許而言，應驗應許的人常常不是享受應許之福的人。通常給人應許的人，是應驗應許的人，而接受應許的人，是享受應許之福的人。在神應許亞伯拉罕的事例中，嚴格說來，神不是應驗應許者。反之，應許乃是由基督─那後裔來應驗的。（16。）基督應驗了神給亞伯拉罕的應許。因此，這應許的應驗不在於亞伯拉罕的眾子孫，乃在於亞伯拉罕那惟一的後裔。然而，論到享受這應許的福，眾子孫都包含在內。那惟一的後裔是應驗者，而眾子孫是享受者。我們若明白這事，就能明白保羅在加拉太三章所說的。

保羅寫加拉太三章時，好像一個律師在寫法律文件一般，他的用辭是專特而精確的。請看十六節：『應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說，「和眾後裔，」像是指著許多人，乃是說，「和你那後裔，」指著一個人，就是基督。』在十九節和二十九節保羅也說到這後裔，但在二十六節他說到神的兒子（複數）。七節裏亞伯拉罕的子孫（複數）就是二十六節裏神的兒子（複數）。現在我們必須問：亞伯拉罕的眾子孫怎能成為神的眾子？答案與那後裔有關。一面，那後裔乃是承受應許的後嗣。然而，基督這位亞伯拉罕的後裔，也應驗了應許。

亞伯拉罕的子孫以色列人承受了迦南美地為業。在豫表裏，美地表徵基督。基督是後裔，也是美地。祂不僅是承受應許的後裔，祂也是美地；後裔與美地都是基督的豫表。基督是加拉太三章裏那惟一的後裔，祂不僅承受了應許，也應驗了應許。神賜給亞伯拉罕的應許，是由亞伯拉罕的後裔基督所應驗的。

在應驗應許的事上，我們沒有分。只有基督那惟一的後裔，纔有資格應驗神給亞伯拉罕的應許。就這一面的意義說，那後裔是惟一的。但就享受所應驗的應許這一面說，那後裔成了亞伯拉罕的眾子孫。

壹  亞伯拉罕的後裔

一    惟一的一位─基督

我們由三章十六節得知，基督乃是亞伯拉罕惟一的後裔。基督是那後裔，後裔乃是承受應許的後嗣。在這裏，基督是承受應許的惟一後裔。因此，我們要承受那應許的福，就必須與基督是一；在祂以外，我們無法承受神所賜給亞伯拉罕的應許。在神眼中，亞伯拉罕只有一個後裔，就是基督。我們必須在祂裏面，纔能有分於神所賜給亞伯拉罕的應許。基督不僅是那承受應許的後裔，也是神所應許給人承受的福。加拉太信徒若從基督轉回到律法，就要喪失這位後嗣，以及神所應許的產業。

如果基督沒有來到，神就無法應驗祂給亞伯拉罕的應許。我們已經指出，應驗應許者不是那給人應許者，乃是所應許的那位，就是那後裔。神應許要把後裔與美地賜給亞伯拉罕。那惟一的、應許的後裔應驗了這個應許。

二    包括所有浸入祂的信徒

基督這位亞伯拉罕惟一的後裔，包括所有浸入祂的信徒。（27～28。）就一面說，基督死在十字架上，是作我們的救贖主獨自被釘的。但就另一面說，祂被釘在十字架上的時候，我們也與祂同釘。為著完成救贖，基督是獨自被釘的；但為著了結舊造，基督在釘死時也包括了我們。同樣的原則，在應驗神所賜給亞伯拉罕的應許上，我們不是那惟一後裔的一部分，在應驗這應許的事上不能有分。然而，就著承受應許和享受應許而言，我們都包括在內。基督獨自應驗了應許，但基督與我們都有分於對應許的享受。所以，一面那後裔是惟一的，另一面祂乃是包羅的。就應驗說，那後裔是惟一的；就承受和享受說，那後裔是包羅的，包括所有浸入基督的信徒。