第二十週．週三

約翰書信生命讀經

晨興材料

週三、禱讀經節 約參7-8           7因他們是為那名出外，對於外邦人一無所取。8所以我們應該款待、供應這樣的人，使我們能成為在真理上的同工。

今天許多基督徒不注意這神聖的實際。對他們而言，一切關於神和救恩的事都是客觀的。他們只有客觀的神、客觀的救主、客觀的救贖、客觀的救恩、客觀的稱義、以及客觀的和好。他們也許相信許多基要的道理，然而這一切道理不過是客觀的，用以形成宗教。在這些基督徒的屬靈字典裏，沒有『享受』這樣的字眼。

聖經啟示神是我們的享受，是我們的食物。按照神純淨的話，神是可喫的。（約六57。）在人被造之後有生命樹。在以色列歷史所豫表神的救贖和救恩裏，我們看見喫逾越的羊羔同無酵餅。在以色列人進入曠野之後，他們每天喫豫表基督的嗎哪。雖然有些基督徒知道嗎哪豫表基督，但他們不知道主耶穌是可喫的。在約翰六章，主耶穌啟示祂是生命的糧，我們需要喫祂。此外，我們在主的桌子前就是喫喝主來記念祂。

主耶穌在設立祂的桌子時，拿起餅來，祝福了，遞給門徒，叫他們喫。祂囑咐他們要這樣作來記念祂。這指明主要我們記念祂的方式，不是下跪或五體投地。藉著喫主來記念祂，纔是尊榮祂。喝杯的原則也是一樣。

我們都看見神聖的實際是甚麼，這是十分重要的。神聖的三一應當成為我們主觀的享受。這是神聖的實際，是今天基督徒所忽略的。因此，在主的恢復裏，主囑咐我們全神貫注在這件事上。

在恢復裏，我們不該只有『實際』和『真理』這些辭。如果我們只有辭彙，即使是更高水準的道理，更完整的真理，但還是在道理的範圍裏。我們都需要看見，真理，實際乃是神聖的人位－父、子、靈－成為我們的享受，甚至成為我們的構成成分。

使徒約翰在約翰二書、三書中說到真理中的愛。他在約貳一節還說，一切認識真理的人，也在真理中愛這封書信的受信者，這是因為真理的緣故，這真理存在我們裏面，也必永遠與我們同在。（約貳2。）不僅如此，在約貳四節和約參三、四節，約翰都樂於看見他的兒女在真理中行事為人，就是在對三一神的享受中行事為人。我們愛別人是因為我們享受三一神，而這位被享受的三一神就是愛。因著我們享受三一神，愛就從我們流到別人身上。因著我們把是愛的神接受到我們裏面，因著我們『喫』是愛的神，我們就成為愛。關於這件事，我們受一句話的題醒：『你就是你所喫的。』我們喫神的結果就是在真理中愛人。

從第一世紀開始，打岔並頂替神聖實際的事物開始潛入。在今天的基督徒中間，有許多基督的頂替品，代替品。許多人只在名義上有基督。

我們要實際的經歷並享受三一神，就需要看見祂是那靈，住在我們重生的靈裏。這靈是包羅萬有、複合、賜生命的靈，祂是經過過程之三一神的完成。這靈可以視為三一神的『提煉物。』有些物質的提煉物用來作藥劑或烹調用品，是十分強烈的；照樣，作為三一神提煉物的那靈也是非常強烈的。今天我們的神是在我們靈裏的那靈。我們若轉向我們的靈，留在我們的靈裏，並且運用我們的靈呼求主的名，禱讀主的話，我們就能享受三一神。然後這享受就要改變我們，變化我們，並塑造我們的生活方式。

接待作客旅的工人

忠信、憑愛、配得過神

約翰在五、六節接著說，『親愛的，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠信的；他們在召會面前見證了你的愛；你照著與神相配的，送他們往前行，就作得好。』約翰在這裏說到接待作客旅的工人。五節的『凡』指對作客旅之弟兄的款待，（如保羅在羅十二13與來十三2所教導的，）也就是給那為著福音和話語供應作客旅之弟兄的接待。（約參7?8。）這也包括接待那些為真理的緣故出外的弟兄。

約翰在六節說，這些作客旅的弟兄，（多半是陌生人，與該猶並不相識，）在召會面前見證了他的愛。這是在已住，在使徒所在的召會。然後約翰接著說，該猶照著與神相配的，送他們往前行，就作得好。這是指將來要作的事。使徒一面稱讚該猶已往在接待作客旅之弟兄的事上所行的，一面鼓勵他將來要送他們前行。約翰特別鼓勵該猶要照著與神相配的，就是照著配得過神的作法，送他們往前行。

送行的作法應當與慷慨的神相配，這指明送行必須是慷慨的。

成為在真理上的同工

約翰在七、八節指明，藉著接待作客旅的弟兄，我們能成為那些為真理的緣故出外之人的同工。七節說，『因他們是為那名出外，對於外邦人一無所取。』這裏的名就是奇妙的基督那被高舉且榮耀的名。（腓二9，徒五41，雅二7。）自從主升天以來，地上沒有一個名超過耶穌的名。

約翰在七節說，為著真理作客旅的工人。對於外邦人一無所取。外邦人，就是異教徒，與神在地上完成神經綸的行動無分無關。任何為著神新約經綸作工的人，若從不信的人接受幫助，特別是經濟的支助，來為著神的工作，這對神乃是羞恥，甚至是侮辱。在使徒的時候，為神作工的弟兄們，對於異教徒一無所取。因此，使徒鼓勵信徒支助這項為著經綸的工作。

約翰在八節作結論說，『所以我們應該款待、供應這樣的人，使我們能成為在真理上的同工。』款待、供應，原文由『在下』和『拿起』二辭所構成；因此是從下面托起，即承擔、支持、款待、供應。我們這些信徒，包括使徒在內，應當款待、供應並承擔那些在神聖真理上為神作工，對於外邦人一無所取的弟兄們的需要。我們若款待、供應作客旅的工人，我們就有分於這工作，因而成為在真理上的同工。

八節的『真理，』指照著使徒為著神的經綸，關於神聖三一的教導，特別關於主耶穌身位的教導，所啟示出來那作新約內容的神聖實際。所有的使徒和忠信的弟兄都為此作工。