第四週．週六

約翰書信生命讀經

晨興材料

週六、禱讀經節 加五13              弟兄們，你們蒙召原是為得自由；只是不可將自由當作放縱肉體的機會，倒要憑著愛互相服事。

光與黑暗相對

約翰在一章五至七節用了五個重要的辭：光、真理、黑暗、謊話、罪。光是神彰顯的素質。我們可以說，光是彰顯出來的神。當我們在這光中行，真理就會表明出來，因為真理是光的流出。光是真理的源頭，而真理是光的流出，結果。所以，當我們住在神聖的光中，並在光中行，我們就實行真理。

謊話是撒但的素質，而黑暗是撒但素質的彰顯。這黑暗與罪有關。這就是這幾節裏說到光、黑暗和罪的原因。我們若不在光中，就必定在黑暗裏。當我們在黑暗裏，我們就為謊話所欺騙，謊話乃是撒但的素質。不僅如此，謊話和黑暗既與罪有關，我們也就跟罪有所牽連。

讓我們記住：光是神彰顯的素質，而真理是這光的流出；謊話是撒但的素質，黑暗是這素質的彰顯，這黑暗又與罪有關。當我們在光中，我們就實行真理；但當我們不在光中，我們就在黑暗裏。當我們在黑暗裏，我們就被欺騙，並在一種與罪有關的情形裏。

當我們在光中，我們就會被暴露，並看見自己的罪。然後我們需要認自己的罪。我們認自己的罪時，神兒子耶穌的血就自然且不斷的洗淨我們一切的罪。

當我們在黑暗裏，我們就在罪中。不僅如此，當我們在罪中，我們與神的交通就中斷了。但我們若被光暴露，並認自己的罪，我們的罪就會被洗去，我們與神中斷了的交通就會得恢復。

對廢棄道德律論者之異端的抗毒劑

約壹一章六節可視為對廢棄道德律論者這異端教訓的抗毒劑。廢棄道德律論者Antinomian ）一辭，原文由二字組成：anti，意對抗； nomos，意法律。廢棄道德律論者就是那些反對法律，不顧法律的人。在約翰的時代，廢棄道德律論者教導人脫離道德律的約束，說一個人可以活在罪中，而仍然與神有交通。

在一章六節，約翰針對廢棄道德律論者的異端教訓，給信徒豫防注射。約翰在這裏說，『我們若說我們與神有交通，卻在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。』按照這一節，我們不能與神有交通，同時又在黑暗裏行。撒但的黑暗與神聖的光相對；而撒但的謊話與神聖的真理相對。神聖的真理如何是神聖之光的彰顯，撒但的謊話也如何是撒但黑暗的彰顯。我們若說，我們與那是光之神有交通，卻在黑暗裏行，我們就是說謊話，就是在撒但黑暗的彰顯裏，不在神聖之光的彰顯裏實行真理了。

保羅在加拉太五章十三節說，『弟兄們，你們蒙召原是為得自由；只是不可將自由當作放縱肉體的機會…。』保羅在此告訴我們不要誤用我們的自由。保羅在加拉太五章一節說，『基督釋放了我們，叫我們得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的軛挾制。』然後在十三節，保羅接著指出我們不該濫用我們的自由。雖然我們脫離了律法奴役的軛，但我們仍需要合乎道德。這與那說在恩典之下的人無須守道德律的異端教訓相對。

廢棄道德律論者宣稱，即使我們活在罪中，我們仍然與神有交通。約翰寫一章六節來駁斥這錯誤的教訓。按照約翰的話，我們若說我們與神有交通，卻在黑暗裏行，我們就走了廢棄道德律論者的路。約翰清楚指明，為要與神有交通，我們需要向神認罪，來對付我們的罪，使我們可以蒙神兒子耶穌的血洗淨。

主的血兩種的洗淨

按照約翰在一章七節的話，耶穌的血洗淨我們一切的罪。實際上，主血的洗淨有兩種。第一，在神面前，救贖的血已經一次永遠的洗淨了我們，（來九12，14，）這洗淨持續到永遠。第二種洗淨是主的血在我們良心裏即時、常時的洗淨。一面，主的血在神面前洗去我們的罪性與罪行：另一面，同樣的血在我們良心裏洗去我們的罪性與罪行。按照舊約中的豫表，祭牲的血被帶進帳幕裏，灑在至聖所裏神的面前。這表徵在神面前一次永遠的洗淨我們的罪性與罪行。主血即時、常時的洗淨，是由母牛的灰調作除污穢之水的潔淨所豫表的。一章七節的洗淨，不是在神前永遠的洗淨，乃是在我們良心裏繼續不斷的洗淨。我們活在光中時，就不斷被耶穌的血所洗淨。

我們已經指出，在一章一至七節裏有四件事─永遠的生命、永遠生命的交通、神聖的光、耶穌的血─形成一個循環，是我們在屬靈生活裏所該經歷的。首先我們有永遠的生命，在這生命裏我們有交通。交通帶進光，在光的照耀下我們經歷到血的洗淨。然後血帶給我們更多的生命；隨著更多的生命，我們就有更多的交通。然後隨著更多的交通，我們就有更多的光，更多血的洗淨。這個生命、交通、光、血的循環一再的重複，我們就在生命裏長大，直到成熟。