晨興材料
週六、禱讀經節
約壹一9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
二2 祂為我們的罪，作了平息的祭物，不是單為我們的罪，也是為所有的世人。
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恢復交通
使徒約翰這幾節寫得很柔和、細緻。他在六節說，『我們若說我們與神有交通，卻在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。』然後在八節，他接著說，『我們若說自己沒有罪，便是自欺，真理就不在我們裏面了。』在十節他說，『我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，祂的話就不在我們裏面了。』但約翰在九節告訴我們：『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』神在祂的話上是信實的，要赦免我們的過犯；祂在祂的行動上是公義的，要洗淨我們不義的玷污。藉著神的赦免和洗淨，過犯得了赦免，污點也得了洗淨。結果我們與神的交通就完全得著恢復。
與神的交通因著罪與不義而中斷；但當罪得了赦免，不義的玷污得了潔淨時，我們與神的交通就恢復了。我們再次藉著與父並與子的交通，享受神聖的生命。
獻上基督作我們的贖罪祭和贖愆祭
按照豫表，以色列人必須獻贖罪祭和贖愆祭。他們向神呈獻這些祭物，實際上就是向神認罪。他們獻贖愆祭和贖罪祭，指明他們看見自己是有罪的，並且犯了罪。
有人可能爭辯說，既然主耶穌已經來作一切祭物的應驗，舊約贖愆祭和贖罪祭的豫表，就與我們毫無關係。不錯，主耶穌是祭物的應驗，但身為在基督裏的信徒，你的光景、情形如何？你裏面沒有罪麼？你豈不是有時候犯罪麼？這樣，對於內住的罪和偶爾犯的罪，你該怎麼作？你需要承認你仍然有內住的罪，你仍然犯罪，即使你不是習慣的犯罪。這樣向主認罪，就是將基督獻給神，作你的贖罪祭和贖愆祭。
我們每一天，從早到晚，都需要主作我們的贖罪祭和贖愆祭。我能見證，在我的經歷中，我早晨、中午、晚上都需要主作我的贖罪祭和贖愆祭。我可能有一段享受主的愉快時間，但幾分鐘後，我也許就被甚麼事物或甚麼人絆跌了。
神的應許與我們的認罪
因為我們裏面仍然有罪，並且我們偶爾仍會犯罪，所以我們需要向主認罪。我們不能說我們沒有罪，或說我們沒有犯過罪。讚美主，九節有力的應許說，我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。所以，我們不該被內住的罪所攪擾；並且，我們一旦認了罪，接受了主的赦免和洗淨，就不該被我們所犯的罪攪擾。
一章九節的應許絕不該誤用來鼓勵人犯罪。這就是說，我們不該以為我們可以出去犯罪，然後認罪並接受主的洗淨。這種觀念引向『廢棄道德律論』（Antinomianism），認為我們既在恩典之下，就脫離一切規條，可以放縱犯罪。我們將會看見，約翰在二章一節說，『我將這些事寫給你們，是要叫你們不犯罪。』約翰寫這些話是盼望我們不犯罪。不過，我們有一章九節的應許，我們若犯罪，只要我們向神認自己的罪，就可以得著赦免並洗淨。
平衡的看見
我信我們對於重生以後罪的問題有了平衡的看見。現在我們都該清楚，重生以後，我們的性情裏仍然有罪，我們仍可能犯罪。不要信因著你重生了，你的性情裏就不再有罪，或者你就不會再犯罪。這乃是欺騙。因為我們的性情裏仍然有罪，所以我們總有可能犯罪。你若犯罪，就需要向神承認你的罪。祂在祂的福音裏已經應許要赦免我們，祂會在祂的話上信實。不僅如此，在救贖裏，神為我們審判了基督。這就是說，我們若藉著基督的救贖承認自己的罪，祂就不會因我們的罪審判我們。祂是公義的神，必要洗淨我們的不義。這樣我們就可以保守我們與神的交通，並且天天享受祂。
我們已經指出，我們不該相信，在主來將我們的身體改變形狀之前，我們能永遠完全。這是完全論的錯誤觀念。我們相信，靠著主的恩典，我們能得勝並完全。然而，這種得勝與完全不是一次永遠的。我們總有可能再犯罪。所以，我們需要恐懼戰兢並且儆醒，免得我們由於住在我們肉體裏的罪受到破壞。一天過一天，我們需要仰望主、禱告、儆醒。倘若我們失敗犯罪了，我們該向主認罪。祂會信實、公義的赦免我們，用祂兒子耶穌基督的血洗淨我們。
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