第十五週．週四

加拉太書生命讀經

晨興材料

週四、禱讀經節 加六14               但就我而論，除了我們主耶穌基督的十字架，別無可誇；藉著祂，就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架。

在本篇信息中，我們要來看六章十一至十六節。這幾節的重點，乃是我們向宗教世界已經釘了十字架，為要活出新造。

壹  保羅寫信的大字體

保羅在六章十一節說，『你們看，我親手寫給你們的字是何等的大。』保羅說到字寫得很大，原因可能有兩個。第一，字寫得大，指明保羅所寫的話十分重要。保羅字寫得大，可能是要使看信的人對於這封書信的重要性有深刻的印象。第二，字寫得大也許是因保羅的眼睛有疾病。（四13～15與15註2。）保羅在四章十三節題到的疾病，可能是他的眼疾。這也許使他要用大的字體來寫信。這身體上的疾病，也可能是他肉身上的刺；保羅曾為此禱告，叫這刺離開他。（林後十二7～9。）

貳  猶太教徒的誇口

十二至十三節給我們看見猶太教徒的誇口：『凡在肉體上要體面的人，都想勉強你們受割禮，不過是免得為基督的十字架受逼迫。那些受割禮的，連自己也不守律法，他們卻想要你們受割禮，好在你們的肉體上誇口。』十二節的『體面』，直譯，好的面貌。因此是好的儀表，使之有體面，有好的展示。這裏是用在反面的意思。割禮就像十字架，不是體面，乃是屈辱。然而猶太教徒卻使其成為體面，好在肉體上誇口。（13。）『在肉體上』這辭表示在外面、肉體的範圍裏，這肉體是神所定罪、棄絕的。這是在我們天然、外在的人裏，並沒有內裏的實際和屬靈的價值，這二者乃是在我們重生的靈裏。

根據十三節，那些強迫加拉太人受割禮的，連自己也不守律法。他們要加拉太人受割禮，好在他們的肉體上誇口。一方面，他們想要顯揚自己的肉體；另一方面，他們想要在加拉太人的肉體上誇口。

參  使徒的誇口

一    只誇基督的十字架

在十四至十六節，我們看到使徒保羅的誇口。保羅在十四節說，『但就我而論，除了我們主耶穌基督的十字架，別無可誇；藉著祂，就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架。』十字架確是一種屈辱，但保羅卻把基督的十字架當作他的誇口，當作他的誇耀。就我們而論，世界已經釘了十字架，就世界而論，我們也是這樣；這不是直接的，乃是藉著釘十字架的基督。十五節的解釋，證明本節的世界，主要的是指宗教世界，因為在本書中，保羅是對付熱心宗教的人。他們關心神的事，卻誤入歧途，表現錯謬。他們的宗教，已經成了世界。我們藉著基督的十字架，已經從宗教世界分別出來，使我們有資格活在新造裏。在原文裏，十五節的開頭有『因為』一辭，指明十五節乃是前一節的解釋。不僅如此，割禮既是一件宗教的事，就指明十四節的『世界』主要的心是指宗教世界說的。

保羅在十五節說，『受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造。』我們把這節經文與十一至十四節擺在一起，就看見保羅在這裏所論到的，主要的是宗教世界，而不是世俗世界。那些想盡辦法強迫加拉太信徒受割禮的，並不是要引誘他們到世俗的世界，而是想把他們帶進宗教的世界，好在肉體上炫耀，並且逃避逼迫。因此，保羅在這幾節經文所寫的許多事，都和宗教有關，而不是與世俗世界有關。因此，我們從上下文清楚的看見，十四節的世界乃是宗教世界。

一方面，宗教世界向著保羅已經釘了十字架；另一方面，保羅向著宗教世界也釘了十字架。因著基督的十字架，宗教世界與保羅沒有甚麼相干；保羅與宗教世界也沒有甚麼相干。今天我們也是這樣。

保羅在十五節說，受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造。舊造是我們在亞當裏的舊人，（弗四22，）是我們與生俱來天然的人，沒有神的生命和神的性情。新造是在基督裏的新人，（24，）是我們由那靈重生的人，（約三6，）有神的生命和神的性情作到其中，（約三36，彼後一4，）有基督為其構成成分，（西三10～11，）成為新的構成。這是指召會的性質，也就是召會裏面和內在生機的構成成分。如此，新造就是神的眾子所組成的一個團體、神聖的兒子名分，（加三26，四5，7，）藉著基督的救贖，那靈的重生，以及神將祂自己分賜到我們裏面，並藉著我們集體的進入與三一神生機的聯結裏作這新人，而產生的。這新造成就神永遠的定旨，在神兒子的名分裏彰顯神。