第八週．週二

加拉太書生命讀經

晨興材料

週二、禱讀經節 加三13               基督既為我們成了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：“凡掛在木頭上的，都是被咒詛的，”

經過過程的三一神

聖經的用辭總是非常精簡的。『那靈』有特別的意義，和聖靈有點不同。保羅在加拉太書中不是說聖靈，而是說那靈。福音總和的福不是救恩、救贖、赦罪、生命或上天堂；福音總和的福分乃是那靈。那靈是指經過成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天種種過程的三一神─父、子、靈。主耶穌進入復活以後，纔吩咐祂的門徒將人浸入父、子、聖靈的名裏。這是因為在基督復活以前，三一神還沒有完全經過過程。約翰七章三十九節說，那時『還沒有』那靈，雖然聖靈已經存在了，如馬太一章及路加一章的記載所指明的。新約清楚的告訴我們，主耶穌在童女馬利亞的腹中成孕，這事與聖靈有關。但是直到基督復活之前，還沒有那靈─包羅萬有賜生命的靈。約翰七章三十九節告訴我們，那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。主是在祂的復活裏得著榮耀的，（路二四26，）因此，當主復活得著榮耀以後，纔有了那靈。

從福音書我們往前來到使徒行傳和書信。保羅的職事是完成的職事。他在歌羅西一章二十五節說，他照神賜他的管家職分，作了召會的執事，要完成神的話。因此，神話語的完成既不在福音書，也不在使徒行傳，乃是在保羅的書信。神聖的啟示特別是在四卷書裏得著完成，就是加拉太書、以弗所書、腓立比書和歌羅西書。在保羅的書信裏，那靈完滿的啟示了出來。福音書或使徒行傳並沒有這樣的啟示那靈。保羅著作中所啟示的那靈，乃是父、子、靈經過了過程，成為包羅萬有賜生命的靈。這靈進到信徒裏面，成了他們的生命和一切。這靈是福音總和的福。那靈是福音的福，包含了赦罪、救贖、救恩、和好、稱義、永遠的生命、神聖的性情、拔高且復活的人性，以及三一神的自己。

亞伯拉罕的福

加拉太三章十三至十四節說，『基督既為我們成了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：「凡掛在木頭上的，都是被咒詛的，」為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。』十四節是極其重要的，因為結合了那靈的應許與亞伯拉罕的福。亞伯拉罕的福，乃是神為著地上的萬國，應許給亞伯拉罕的福。（創十二3。）這應許已經成就了，這福已經在基督裏，藉十字架的救贖臨到了萬國。十四節上下文指明，那靈就是神為著萬國所應許亞伯拉罕的福，也是信徒藉著相信基督所接受的。那靈就是複合的靈，實際上就是神自己在祂神聖的三一裏，經過成為肉體、釘十字架、復活、升天並降下的過程，給我們接受，作我們的生命和一切。這是神福音的中心。

神應許亞伯拉罕物質方面的福乃是美地，（創十二7，十三15，十七8，二六3～4，）作包羅萬有之基督的豫表。（西一12。）因著基督至終實化為包羅萬有賜生命的靈，（林前十五45，林後三17，）這應許之靈的福，就與應許亞伯拉罕之地的福相符。實際上，這靈作基督在我們經歷中的實化，就是美地，作神全備供應的源頭，給我們享受。

我們讀創世記，就會看見神給亞伯拉罕應許的中心點，乃是亞伯拉罕的後裔要承受那地。照著加拉太三章，基督就是這後裔，這惟一的後裔。不僅如此，就如我們常常指出的，美地是包羅萬有基督的完滿豫表。一面，那後裔是基督；另一面，美地是基督的豫表。亞伯拉罕的福完全與基督有關。基督乃是所應許之福的中心。