第二週．週一

加拉太書生命讀經

晨興材料

週一、禱讀經節 加一13               你們聽過我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫神的召會，並損毀神的召會。

在加拉太一章十三至十六節裏，我們看見神的兒子與人的宗教相對。十三和十四節陳明了一幅人的宗教生動的圖畫。在十三節保羅說，『你們聽過我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫神的召會，並損毀神的召會。』這裏我們看見，猶太宗教和神的召會之間一個對比。當保羅在猶太教中時，他逼迫召會，因為召會和他的宗教不同。保羅痛恨召會，因為召會使他的宗教受損。在他的宗教熱心裏，他極力逼迫並損毀神的召會。

十四節保羅繼續說，『我又在猶太教中，比我本族許多同歲的人更有長進，為我祖宗的傳統格外熱心。』這裏的傳統指法利賽教派的傳統。保羅曾為該教派的一分子，他自稱是法利賽人，也是法利賽人的子孫。（徒二三6。）猶太教不僅由神所頒賜的律法及其儀式所組成，還包括人為的傳統。因著保羅為他祖宗的傳統如此熱心，他作了一個領頭的宗教家，並且比他許多同歲的人更有長進。

神樂意將祂兒子啟示在我們裏面

然後在十五至十六節，保羅宣告說，『然而…神…樂意將祂兒子啟示在我裏面。』到神所命定的時候，正當掃羅為他的宗教大發熱心，逼迫召會時，神的兒子就向他啟示出來。神能容忍掃羅為他祖宗的傳統大發熱心，因為這產生一個黑暗的背景，為要啟示基督與這個背景相對。在神所樂意的時候，神將祂的兒子啟示在大數的掃羅裏面。神樂意向他啟示出神兒子那活的人位。將祂的兒子啟示在我們裏面也是神的喜悅。父神始終所喜悅的乃是神的兒子基督，不是律法。（太三17，十二18，十七7。）

子神是父神的具體化身和彰顯，（約一18，十四9～11，來一3，）對我們乃是生命。（約十10，約壹五12，西三4。）神的心願，是要將祂的兒子啟示在我們裏面，使我們認識祂，接受祂作我們的生命，（約十七3，三16，）成為神的兒子。（約一12，加四5～6。）祂是活神的兒子，（太十六16，）遠勝過猶太教及其傳統。（加一13～14。）加拉太人受了猶太教徒的迷惑，認為律法的規條是在活神的兒子之上。因此，使徒在本書信的開頭見證說，他曾捲身於猶太教，且在其中極有長進；然而神將祂的兒子啟示在他裏面，藉此把他從神眼中所看為邪惡的世界系統中救出來。他從經歷裏領悟，他祖先所傳下的猶太教及其死的傳統，是無法與活神的兒子相比的。

在一章十六節保羅強調神的兒子啟示在他裏面的事實。這指明神將祂的兒子啟示給我們，是在我們裏面，不是外在的，乃是內在的；不是藉著外面的異象，乃是藉著裏面的看見。這不是客觀的啟示，乃是主觀的啟示。

神分別、呼召使徒保羅，（15，）並將祂的兒子啟示在他裏面，藉此使他成為基督的執事。所以，使徒保羅不是傳律法，乃是把神的兒子基督當作福音傳揚；他不是僅僅傳講關於基督的道理，乃是傳揚基督活的人位。

神的兒子活的人位

本篇信息的重點是：神的兒子這活的人位與人的宗教相對。在大數掃羅的時候是如此，許多世紀以來始終是如此，到今天還是如此。人常常不注意這活的人位，反倒有一種自然傾向，去注意宗教及其傳統。但聖經從創世記一章到啟示錄二十二章乃是啟示一個活的人位。神不在意別的，只在意這個活的人位。

門徒和主耶穌在變化山上經歷的記載，說明了這件事。（太十七1～8。）主耶穌帶著彼得、雅各、和約翰上了高山以後，『就在他們面前變了形像，臉面發光如日頭，衣服變白如光。』（2。）彼得和其他兩個門徒看見主的榮耀。他也看見摩西和以利亞同耶穌談話。雖然我們不確定摩西和以利亞是不是在榮耀裏，但他們的確是與得榮耀的耶穌說話。根據十七章四節，彼得對耶穌說，『主阿，我們在這裏真好；你若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』彼得這荒謬的題議，把摩西和以利亞高舉到與基督同等的地位上。彼得繼承了許多世紀以來關於摩西和以利亞的古老傳統；摩西代表律法，以利亞代表申言者。對猶太人來說，摩西和以利亞是整本舊約的代表。因此，即使在變化山上，彼得還為著摩西和以利亞的傳統大發熱心。但是當彼得還在說話的時候，『看哪，有一朵光明的雲彩遮蓋他們；看哪，又有聲音從雲彩裏出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。』（5。）然後摩西和以利亞就從那一幕情景中消失了。門徒『舉目不見一人，只見耶穌』。這指明在神眼中，宗教或傳統都沒有地位，只有神兒子活的人位有地位。