第十二週 週四

週四、禱讀經節 西三7-8  7當你們在這些事中活著的時候，也曾在其間行事為人過。8但現在你們要脫去這一切的事，就是忿怒、惱恨、惡毒、毀謗，並你們口中所出可恥的穢語。

按照歌羅西三章，基督是我們的生命，祂也是一切，又在一切之內。（4，11。）在本篇信息中，我們要來看這樣一位基督如何是新人的成分。

在保羅說到這事之前，他說到脫去許多的事物。（5，9。）在新人裏，基督以外的每一樣事物都必須脫去。在召會─新人裏，基督以外的任何事物都沒有地位。保羅把我們所必須脫去的事物歸類，說到肉體的事，心理的事，至終是整個舊人的事。

壹  治死我們情慾的肢體

保羅在三章五節說，『所以要治死你們在地上的肢體，就是淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪，貪婪就是拜偶像。』在我們犯罪的肢體裏有罪的律，使我們成為罪的俘虜，並使我們敗壞的身體成為屬死的身體。（羅七23～24。）因此，我們犯罪的肢體，與罪惡的事，諸如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪，聯為一。保羅在歌羅西三章六節指出，『因這些事，神的忿怒正臨到那悖逆之子。』在七節保羅繼續說，信徒在這些事中活著的時候，也曾在其間行事為人過。

保羅在五節囑咐我們，要治死我們在地上的肢體。這樣的囑咐是基於我們已經與基督同釘十字架，（加二20上，）並已經浸入祂的死（羅六3）這個事實。我們憑著信，靠著那靈的大能，釘死我們犯罪的肢體，藉此將基督的死執行在這些肢體上。（八13。）這與加拉太五章二十四節相符。基督已經成就了包羅萬有的釘死，現今我們將祂這死應用在情慾的肉體上，這與禁慾主義完全不同。

基督在十字架上包羅萬有的死，在我們受浸時應用在我們身上。所有相信主耶穌的人都該受浸。我們受浸時，不僅承認基督的死，也把這死應用在我們身上。因此，我們在受浸時已經被擺在基督的死裏，並被埋葬了。

按照羅馬八章十一、十三節，治死身體的行為是在那靈的大能裏所行出來的，而不是憑自己的努力完成的。我們想要治死身體的行為，不過是禁慾主義而已。雖然我們不實行禁慾主義，但我們要靠著聖靈的大能治死我們身上消極的事物。要這樣作，我們就需要向那靈敞開，讓那靈在我們裏面流通。藉著那靈的流通，我們就經歷基督之死的功效。這不是禁慾主義，這乃是那靈在我們裏面的運行。

許多聖徒曾經讀過蓋恩夫人的自傳。這本書含有確定的禁慾主義和奧祕派的痕跡；這些都是破壞歌羅西召會的東西。凡閱讀奧祕派人士之著作的人，都必須帶著辨識力來讀。雖然在那些書中有些東西能幫助人，但有些東西卻會毒害人。多年前，我們曾經得著這類書籍的一些幫助。然而，我們最後知道，閱讀這類書籍而不加分辨的話，會使尋求的基督徒落入禁慾主義的錯謬中。因此，若沒有更老練之聖徒的幫助，我不鼓勵你們去讀這類書籍。甚至最近有些人，尤其是姊妹們，受到這類書籍的破壞。

我們需要對禁慾主義有所警覺；我們不該把任何東西加在自己身上，想要對付肉體的情慾。相反的，我們的實行應當是敞開自己與主交通，讓那靈自由的在我們裏面流通，將基督包羅萬有之死的功效，應用到我們這人消極的事物上。禁慾主義乃是屬靈的自殺；相反的，我們所說的乃是藉著那靈的流通，應用基督的死。

貳  脫去邪惡的心理方面的事

在歌羅西三章八節，保羅說到要脫去邪惡的心理方面的事：『但現在你們要脫去這一切的事，就是忿怒、惱恨、惡毒、毀謗，並你們口中所出可恥的穢語。』如果你把這節與前幾節比較，你會看見保羅把屬肉體的事歸為一類，把屬墮落之魂的事歸為另一類。一切消極的事物，不論是屬肉體的或是屬墮落之魂的，都必須被擺在一邊。我們這樣作，不是憑我們自己的能力，乃是憑包羅萬有之靈的大能。

參  脫去舊人同舊人的行為

保羅在九節繼續說，『不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人，同舊人的行為。』這節指明，舊人的總和，舊人的整個所是，都要脫去，就像我們脫去舊的外衣一樣。整個舊人都必須脫去。因為我們在受浸時脫去了舊人，所以保羅在本節纔說，『已經脫去舊人。』我們的舊人已經與基督同釘十字架，（羅六6，）並在受浸時埋葬了。（4。）