第十一週 週三

週三、禱讀經節 弗四15     惟在愛裡持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裡面；

貳  神祕主義的異端

一    教導自謙的卑微

保羅在十八節說到與騙取獎賞有關的卑微。敬拜天使之異端的教師，教導聖徒表示卑微，看見自己不配直接敬拜神。他們在這樣故意卑微和敬拜天使的元素和範圍裏，騙取聖徒在基督裏的獎賞。

有些智慧派的教師說，人太低下了，不能直接敬拜神。他們倡導一種自謙的卑微，一種自貶的樣子，要表示自己是謙卑的。他們教導說，凡是這樣卑微的人，不該自以為可以直接敬拜神。這些智慧派的人教導說，不經中保而放膽敬拜神，乃是驕傲的表示。他們題醒信徒們說，他們是犯罪墮落的人，有肉體的情慾和邪惡的意念。他們又說，那些謙卑的人，都不想直接敬拜聖別、純潔的神。藉著這種自表卑微，他們引誘歌羅西信徒，領他們轉去敬拜天使。藉此，他們奪去了歌羅西聖徒對基督的享受。這些信徒不直接享受基督作他們的中保，卻轉向天使，結果他們的獎賞就被騙取了。

二    留戀於所見過的

那些騙取歌羅西聖徒的人，留戀於所見過的；他們堅持自己看見了一些異象。異端的教師是在眼見的範圍裏，與十二節的信心相對。他們喜歡看見奇特的事。這樣堅持眼見的經歷，就產生肉體的驕傲，隨著肉體的心思，徒然自高自大。

今天原則也是一樣，許多信徒喜歡奇特的異象。有些人甚至說他們接觸過天使。今天在許多五旬節派的聚會中，有人述說他們所看見的異象。這些所謂的異象常是照著他們的私慾。堅持在異象中所以為見到的東西，真是愚昧。歌羅西的異端者就是這種異象派的人，堅持他們所見過的。結果，他們就隨著自己肉體的心思，徒然自高自大。他們雖然實行自謙的卑微，實際上卻驕傲無比。

三    不持定元首

保羅說到二章十八節的事之後，又在十九節繼續說，『不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』敬拜天使的異端使聖徒受打岔，不持定基督作元首。神的經綸是要藉著基督的身體─召會，將萬有在基督裏歸一於一個元首之下，（弗一10，）使基督成為萬有的中心。那狡猾者的詭計是要將聖徒帶開，使基督的身體崩潰。在歌羅西的異端使聖徒與元首分離，這就破壞了基督的身體。保羅的啟示卻是高舉基督，並保護、建造祂的身體。我們需要在基督裏蒙保守，好過召會生活。這樣，我們就被保護，脫離奇特的異象和其他不正常的事物。

我們若不在基督裏蒙保守，我們裏面的宗教成分，就會對許多奇特的事感興趣。我們墮落的天性以及我們墮落的心思，總是站在那惡者的一邊。邪靈仍舊能接觸我們墮落的心思；墮落的心思不斷的與邪靈發生淫亂。這就使各樣邪惡的東西傳輸到我們裏面，這些東西會使我們行為怪誕，甚至怪異的禱告、唱歌或讚美。為這緣故，聖經說，我們需要有清明自守的心思，就是照著創造我們者的形像更新過的心思。（西三10。）我們若有這樣更新的心思，就能在基督裏蒙保守，並在召會生活中享受祂。保羅寫歌羅西書的主要原因，乃是拯救聖徒們不被騙取，使他們在基督裏蒙保守，過正當的召會生活。

在基督裏蒙保守，而過召會生活，乃是持定祂作元首；本於祂，全身以神的增長而長大。長大是生命的事，生命就是神自己。召會既是基督的身體，就不該失去基督；祂乃是神這生命源頭的具體化身。藉著持定基督，召會就以神的增長而長大，以神這生命的增加而長大。

這樣的長大乃是『藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起』。節是為著身體的供應，筋是為著將身體的肢體結合一起。在召會中有的肢體是節，有的肢體是筋。藉著節和筋，身體就得以長大。這指明我們不能單獨的以神的增長而長大。我們需要在召會中。故此，保羅在本書中的目的，乃是要保守我們在基督裏過召會生活。